单一饮食诞生于自身亲证
哈维.戴蒙德在他《没有病痛的生活》一书中写道——
“我起初研究健康并不是为了济世，相反，而是完全出于个人的原因。我曾经体弱多病，最突出的就是非同寻常的病痛，用传统方法治疗了二十多年，也没有任何效果。另外，我还无助地目睹了父亲在忍受了多年的病痛之后死于胃癌的情形以及治疗的全过程”。
无独有偶，五盛缘老爹开始也没有想要通过自己的亲证，来把汁法传播开去的动机，也同样是在糖尿病的传统治疗失败后，走投无路时的一种偶然选择。
哈维和五盛缘老爹，共同体验了传统医学不治的绝望，被迫选择自救，不想竟然趟出一条生路。
在摸索和体验自然养生之初，他们一心只想解除自己的病痛，丝毫没有“济世利生”的挂碍。这让他们的自身亲证来的更加专心。
我在选择自然养生办法时，一向不怎么相信“祖传”和“锦旗”，也不相信小鼠实验数据对比，以及各种各样的实验室数据图表，唯独对“自身亲证”情有独钟。
虽然说不清楚为什么，但是这种情结在心灵深处，却凝聚成为一种深深影响决策的力量。
自救乃至救人，是医道不二之源。比神农尝百草还要靠谱
神农尝百草，是“自身亲证”的鼻祖。
对于这段传说，我从来就没有把它当作神话故事来解读。
比如说神农拥有一副通身透明的躯体，能够让他轻而易举地观察到内脏器官的变化。
在我看来，这也许就是神农具有“透视”功能的写照，不仅能轻易看到五脏六腑的变化，还能看到气血沿经络循环的脉动。这就是“神农”之所以为“神”的生理基础。
神农并非百毒不侵，所以，以茶解毒就成了他的护身符。但是，遇到了无药可解的“断肠草”，神农还是不幸毒发身亡。这种为黎民苍生的健康不惜生命的献身精神，是“神农”之所以为“神”的心理基础。
哈维和五盛缘老爹不是神，而只是我们身边普通的一个，他们无心插柳柳成荫的贡献，使得他们的养生方法更加朴素，更接地气，也更可信。
与神农不用的是，他们都有病在身。而自感症状与病理指标的变化，能够更加直观地体现调理的效果。这使得这个凡人的验证过程，有了更强的针对性。
我个人认为，正是这些精英人物“天无绝人之路”的亲证，为人类的自然养生，提供了一个又一个“拿起来就用”的选项。
神农即便是神，也需要从品尝试错入手。自身亲证总是走在科学研究前面
单一饮食不是来自实验室，没有经过小白鼠验证的过渡，也没有严密的实验数据的簇拥和陪衬。因为没有药物的参与，至少五至十年的三期临床试验也自然省掉了。
这使得单一饮食显得不那么“科学”。也因此被有些人认为不怎么靠谱。
从人类的发展史上看，各种自然养生办法，从开始情急之下的慌不择路，到身经百试后的恍然大悟；从个体的单独试错，到集大成式的汇集众家之长；从一代人的断代探索，到世世代代沉淀积累、口耳相传的继承，从来都是以自身亲证为基础的。
自身亲证在第一时间，及时解决了困扰健康的问题，是否管用，是人们最关心的问题。至于从科学上讲，是什么道理，那只能留给后人评说了。
比如说按摩，揉搓敲打一番之后，发现症状减轻了，于是，一门“自搔自痒”的保健办法就诞生了。
偶然按对了地方，症状竟然完全消失，一次又一次，终于发现了穴位和经络的存在。理疗之理，也就被发现了。
当然，也不排除人类的先祖具备一些还没有退化的超能力，能够直观地看到穴位和经络的走向。
但不管怎么样，现代科学因为无法从解剖学中验证经络的存在，就否认中医的科学性。这看上去太粗暴了！
可是针灸等理疗手段的神效就铁证如山地摆在那里，耳、足、手的全息治疗也无法否认，对穴位经络存在选择性失明者，终究成了一帮装睡叫不醒的人。
不过有一点已经非常明确，显然不是先有了科学，而后才诞生自然养生。
如果执意要等待现代科学的救度，古代人恐怕早就死光了。
还拿针灸来说吧，古人用它解除了病痛，救活了性命。当下就提高了生存质量。这，才是至高无上的王道！
至于解剖不能发现经络的存在，那并不能证明经络不存在，只能证明解剖学有它自己的死角。它的解读世界的能力还非常有限。
我们人类能看到的，永远只是很小的一部分，即使借助精密的仪器。
或者说，永远只能看到造物主允许您看到的那一小部分。
对于世界的真相来讲，我们必须承认，自己仍然仅仅是个有些光感的瞎子！
耳穴全息图就是一部自身亲证的历史。费伦教授的另类思维
科学家里也有尊重历史的人。比如复旦大学的费伦教授，就认为经络存在了几千年，我们至今还没有找到证据，那可能是因为我们的方法不对，或者是科技的能力不足。
于是他力排众议，争取到这个科研项目的立项。尽管经费少得可怜。
然后组织各路专家，花了近十年的时间，终于发现了穴位的秘密——
在穴位所在位置的骨间膜上，存在一个直径5-8毫米的特殊区域，在这个区域里，七种微量元素福集：钙、磷、钾、铁、锌、锰、铬的含量，比周围组织的含量高40-倍！
而对穴位的任何有针对性刺激，马上就会引发这些元素的瞬间释放。
进一步的研究还发现，这些骨间膜组织结构特殊，呈现出一种对声、光、电、热、磁都有特殊感应的生物液晶态。
研究证明，人体组织内部确实存在另外一种隐秘的通道，其通畅程度与人体健康息息相关。
费伦教授主持的研究的成果论文，于年3月发表在中国大陆的《科学通报》，0年又应邀发表在世界卫生组织的“传统医学研究会”上发表。
我列举这个案例的意思，就是想证明“理疗”不但也有理可说，而且比科学研究还要先行一步。另外还想说明，经验也是科学起源的一个途径，在自然养生的范畴里，这种途径是唯一的。
而作为科学家，只有对这些“经验之谈”保持谦恭的敬畏，才可能获得用科学解码经验的机会。
汁法等自然养生手段，与各种理疗手段是近亲，同样也是一种来源于自体亲证的养生方法。它虽然也可以借助现代科学研究成果来进行诠释，但终究还是一种以“管用”为出发点的亲证智慧。
想不到费伦教授不是搞医学出身。让我们荡起双桨
经验的自然养生方法，历来被所谓的“科学人士”所轻蔑，被斥为“主管臆想地自说自话”，“知其然不知其所以然”，“自诩整体科学”，至于那些“抱残守缺”、“故步自封”等等现代科学的傲慢之词，不提也罢。
不管是古代还是现代，自然养生办法，只能在自身亲证的自然沃土中产生，这已经是一个不争的事实。
自然养生方法，只能产生于自然生态，这再顺理成章不过了。
而且从这些方法广受欢迎的传播状态看，它具有切合当代人生存需求的优势。
不药而愈，已经成为越来越多的人，医药治疗之外的另一项选择。
从世界和国家对健康管理越来越重视的大趋势来看，自然养生方法来的也是恰逢其时。
它所携带的自律、自救的基因，正是当下人类提高健康水平最欠缺的东西。
它强大的生命力，和它以“雪中送炭”的方式，满足社会的刚性需求密切相关。
因需要而产生，因能满足需要而发展壮大，这才是最科学的路数。
但是，不得不承认，现代自然养生办法的广泛传播，还是借助了科学研究成果的助力。
因为即便是用现代营养学、健康管理学的标准来衡量，汁法都能经得住品头论足。
尤其在应对慢性病井喷式爆发的挑战时，汁法恰如其分的补救，从营养学膳食纤维、植物生化素和肠道菌群的生理作用等最新研究成果中，都能得到有力的验证。
五盛缘老爹提出的“限制主食，重视副食”的饮食原则，也符合当代流行病学研究认为“慢性病起源于能量过剩掩盖下的营养不良”的论断。
老人家为生活管理建立的“五大基石”的提法，完全符合世界卫生组织先后颁布的《阿拉木图宣言》、《渥太华宪章》等文件中对健康所做的定义。
汁法专著中“木桶理论”、“一把钥匙开千把锁”等等的提法，也能从现代管理学以及人类自愈本能的研究成果中找到依据。
五盛缘老爹提出的“吃饭七分饱”的建议，以及后来对“清水断食”的引入，与诺奖获得者大隅良典先生“细胞自噬”原理的发现不谋而合。
这些都在表明，五盛缘老爹作为汁法的自体亲证者之一，深知汁法的自然养生属性，但是，并没有因此与现代科学研究势不两立，而是兼收并蓄，左右逢源，主动借助最新的科研成果的助力，使自然养生方法成为一门最古老也最年轻的学问。
字字句句都是自身亲证的结晶。世界是你们的，也是我们的。人类发展到今天，既需要自然养生手段来指导个体的健康管理，也需要医疗体制来救死扶伤，并为自然养生人为的失败来“兜底”。两者优势互补，缺一不可。
本是同根生，相煎何太急？为了确保人类健康这只小船，能够行于中流，永不触礁与搁浅，还是让我们荡起双桨。
双桨之间，优势互补，相得益彰。