引言
众所周知，我国古代是一个“男尊女卑”的社会。早期社会更是推崇女子无才便是德的思想观念，并妄图以这种近乎畸形的想法来阻止女性学习和接受知识的权利，想把女性束缚社会所加束的条条框框中。
西汉时期儒学思想的出现，成为了社会主流的道德规范和行为准则。但其实两汉时期的儒者仍然信奉着先秦典籍中男尊女卑的思想，班昭《女诫》中说:“男有再娶之意，女无再适之文用所谓的三从四德来要求和约束女性。而这种女子地位十分卑微的情况，在明清时期表现得尤为明显。
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明清时期，渐渐出现的“扬州瘦马”便是我国古代封建礼教下的产物，“扬州瘦马”虽称为瘦马，但它却并非是真正的马而是特指古代一些女性。在明朝时期，我国两淮地区有着大量的盐商聚集。盐商在当时的经济市场十分广阔，甚至可以说是富甲一方。在当时的社会经济条件下，盐商的富裕程度几乎可与皇家相媲美，经济上的富裕便也就养成了奢靡的生活。于是在扬州一带便出现了一群迎合这群有钱人爱好的商人，“养瘦马”的行当也渐渐地开展起来了，故此也得名为扬州瘦马。
而为什么女子会被称为瘦马呢？三国时期，曹彰曾用自己的小妾换了一匹宝马。在那之后以妾易马就逐渐形成了一种风气。女性成为了上流社会交易的筹码和玩物，白居易更是在其著作《有感三首》中写道：
莫养瘦马驹，莫教小妓女。后事在目前，不信君看取。马肥快行走，妓长能歌舞。三年五岁间，以闻换一主。
实际上，瘦马也有三六九等之分，商人们通常会根据女子资质来将他们划分等级。资质优良的便属于第一等，此类女子需要学习琴棋书画、胭脂水粉等技能以便将来取悦贵家公子和有钱商户达到嫁入豪门成为妾室的目的。而那些资质一般的便属于第二等，他们则只需要学习简单的字曲和记账，日后多会被贩为中小商人的秘书或账房先生。而那些资质最下乘的女子，不可以习字学曲，所以只能学习一些裁剪，女工，厨艺等生活技能。这类女子最终的结局大多便是嫁给普通家庭的男子，成为一名合格的家庭主妇，相夫教子，潦草一生。
然而，这挑选瘦马的过程也十分讲究，商人最开始只用几两银子，便能在寻常百姓家购买一个女娃，然后开始投资，将其训练成为一个善于察言观色，精通琴棋书画的妙龄女子。商贩更是为了迎合当时明清时期盐商的畸形社会审美，会控制女子的饭量和身材极致地追求窈窕和纤瘦。但长时间的营养不良，对女子的身心都会有着恶劣的影响。
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所以，综上所述“扬州瘦马”可以说是中国古代社会女子的典型血泪史代表，当时的社会为了迎合富商贵族们怪异变态的审美需求，不惜通过各种手段对女子的身体和心灵进行摧残。除此之外，“扬州瘦马”的命运也十分艰险，运气稍好的可能在自己年轻貌美之时遇见愿为自己赎身的商贾，从而一举嫁入豪门成为妾室，更有不幸者，可能被贩卖到烟花柳巷受尽欺辱靠出卖皮肉为生计。毫无疑问的是，对于这些女性来说，他们并没有选择自己命运的权利，只能一生都在迎合男人的审美观念不惜改变自己，不但永远在被摆布玩弄，同时也在这个过程中失去了真正的自己。
结语
时至今日，中国女性的地位已经大大提高了。但仍有部分人，为了盲目地追求所谓的文艺范，更是在圈内发布诸如“我愿为扬州瘦马，与你浪迹天涯”这种无知言论，虽说在当今时代下言论自由，但我们仍然要对历史文化价值有一定的认知，因为不恰当的言论可能会影响他人。
身为新时代的女性，我们要对自己充满自信，先学会好好爱自己才能够更有自信的去拿出得到爱的底气。可如果在双方的关系中你先失去了自我而一昧地妥协和奉献，反而会让你的闪光点变得平凡细微。时代大风起兮，过往皆如东逝水，我们拥有着更好的条件，也得到了最充分的尊重，就一定会成为更好的自己。
文
南书房
杂史篇
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